{"id":184,"date":"2013-06-24T14:20:27","date_gmt":"2013-06-24T12:20:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sanseverinolucano.com\/?p=184"},"modified":"2014-06-15T14:20:44","modified_gmt":"2014-06-15T12:20:44","slug":"una-enciclica-storica-di-vibrante-attualita-e-validita","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.sanseverinolucano.com\/?p=184","title":{"rendered":"Una enciclica storica di vibrante attualit\u00e0 e validit\u00e0"},"content":{"rendered":"

Un appello che fece epoca, la <<Pacem in Terris>>, ottava e ultima enciclica di Giovanni XXIII, fu pubblicata l’11 aprile 1963.<\/span>
\nSi presenta a 50 anni dalla promulgazione come la pi\u00f9 solida costruzione profetica della Chiesa cattolica sul tema della pace. Il suo contesto genetico \u00e8 la fine del 1962, quando gli Stati Uniti e Unione Sovietica si confrontarono sul baratro del rischio atomico. Il mondo trattenne il fiato di fronte alla probabilit\u00e0 di un olocausto generale. E il \u201cPapa buono\u201d si compromise, reclamando la tregua e rivolgendosi \u2013 senza distinguere chi avesse torto e chi ragione \u2013 a entrambe le parti in contesa e ai rispettivi leader, Kennedy e Krusciov.<\/span>
\nUn impatto grandissimo sull’opinione pubblica, con la sua richiesta di fermare la corsa agli armamenti e di mettere al bando le armi nucleari, anche perch\u00e8 arrivava a ridosso della crisi missilistica di Cuba, con il braccio di ferro tra Stati Uniti e Unione Sovietica.<\/span>
\nMolti sono gli elementi che rendono ancora attuale la \u201cPacem in terris\u201d. A cominciare dalla sua prospettiva ottimista sull’umanit\u00e0, nonostante i segni negativi, come la minaccia di una nuova guerra atomica, gli squilibri sociali tra ceti e tra Stati, le contrapposizioni ideologiche. La pace infatti \u00e8 possibile, perch\u00e8 le persone, nonostante i limiti che le attanaglino, sono esseri capaci di bene e di dialogo. <\/span>
\nAltro elemento di attualit\u00e0 \u00e8 l’affermazione, in un contesto \u201cliquido\u201d come il nostro, propiziato dal relativismo, che la convivenza sociale \u00e8 comunione di persone, unite moralmente e spiritualmente, impegnate nel raggiungimento del bene comune. Non pu\u00f2 poi essere dimenticato l’elemento di attualit\u00e0 formulato come facolt\u00e0 di comandare secondo ragione e non mediante una forza prevalentemente e non mediante una forza prevalentemente coercitiva.<\/span>
\nE ci sono molti altri elementi che rendono attuale detta enciclica. Intanto occorre riflettere sul tema del lavoro coinvolgendo governo,\u00a0 imprenditori e organizzazioni dei lavoratori affinch\u00e8 siano tutti <<chiamati a farsi carico dei nuovi problemi della nostra societ\u00e0>> con una partecipazione non puramente formale ma effettiva, insistendo sui due elementi basilari di una qualsiasi convivenza civile, primato della persona e della sua dignit\u00e0, proponendo e difendendo sempre e comunque il perseguimento del bene comune respingendo le tentazioni egoistiche che continuamente ci insidiano, per non ricadere nelle incomprensioni e nelle ingiustizie del passato.<\/span>
\nLa caduta del senso di socialit\u00e0 ha prodotto tendenze egoistiche, gonfiando a dismisura il catalogo dei diritti e delle pretese dei singoli, esaltando l’individualismo e lasciando totalmente in ombra i doveri, le relazioni e le responsabilit\u00e0; tutti indifferenti alle proprie responsabilit\u00e0, tutti complici nel fingere di non sapere.<\/span>
\nE’ necessaria molta prudenza e cautela \u2013 ma nello stesso tempo un eroico coraggio \u2013 per individuare con chiarezza le implicazioni, il potenziale di bene e di male del nostro atteggiamento per affrontare in maniera creativa le sfide che il mondo di oggi ci pone e le opportunit\u00e0 che offre per poter contribuire efficacemente e positivamente al confronto con gli altri, coniugando ricerca dell’autenticit\u00e0 e accettazione dell’alterit\u00e0: processo che pu\u00f2 essere fecondo soltanto se sapremo contribuire al faticoso rinnovamento del mondo nell’unica maniera possibile: incominciando da noi stessi, con l’attivo, responsabile e generoso coinvolgimento da parte di tutti.<\/span>
\nIl 65\u00b0 anniversario della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani poi offre a noi l’occasione per approfondire il rapporto tra giustizia e diritti umani su cui si \u00e8 soffermata l’enciclica \u201cPacem in terris\u201d di Giovanni XXIII. Ci sono, infatti, dei beni che competono alla persona in quanto tale e che, perci\u00f2, devono essere riconosciuti per giustizia. Si tratta di tutti quei beni che costituiscono e salvaguardano la dignit\u00e0 della persona umana e che la coscienza dell’umanit\u00e0 ha via via riconosciuto come diritti fondamentali e universali dell’uomo.<\/span>
\nTra questi diritti troviamo opportunamente codificati anche quelli sociali ed economici.<\/span>
\nUn autentico spartiacque per la dottrina sociale: la sua lista di diritti e doveri universali ne costituiscono una pietra miliare.<\/span>
\nLe parole di Giovanni XXIII ci ricordano che il dialogo \u00e8 possibile e la convivenza l’unica via d’uscita da conflitti e crisi.<\/span>
\nA cinquant’anni dalla sua morte, la Chiesa di Giovanni XXIII non \u00e8 un’utopia. Le sue due encicliche \u201cMater et magistra\u201d e \u201cPacem in terris\u201d pongono la Chiesa al centro delle questioni del mondo e permettono a essa di inoltrarsi, pi\u00f9 profondamente, nel cammino verso la verit\u00e0 assieme a tutti gli altri. Il Vangelo deve raggiungere ogni uomo, senza alcuna preclusione. Su questa scia si muove Francesco. Lo ha spiegato lui stesso, con grande chiarezza, parlando all’Assemblea della Cei, affermando che il vescovo deve stare davanti al popolo, ma deve stare anche dietro a spingerlo. E soprattutto deve stare in mezzo per condividerne gioie e sofferenze.<\/span><\/p>\n

Don Camillo Perrone<\/strong>, Parroco emerito di San Severino Lucano<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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