La poligamia, il ripudio quale forma di scioglimento del vincolo matrimoniale, la disuguaglianza sostanziale dei diritti e doveri tra coniugi all\u2019interno della famiglia, la differenza di religione quale impedimento al matrimonio, questi e altri aspetti del diritto islamico contrastano con inderogabili principi fondamentali dell’ordinamento italiano, quali il carattere monogamico del matrimonio, la parit\u00e0 degli sposi nella famiglia da essi costituita cos\u00ec come previsto dall\u2019art. 29 Cost., l\u2019importanza attribuita al libero consenso prestato dalle parti al momento della conclusone del contratto matrimoniale o della celebrazione del matrimonio canonico, l\u2019inesistenza di impedimenti di natura religiosa.
\nInoltre, per il diritto islamico, non c’\u00e8 equiparazione tra filiazione biologica, che nasce dal concepimento in un rapporto legittimo e filiazione adottiva, mentre viene riconosciuto un istituto di garanzia per il minore cui venga a mancare il nucleo familiare.
\nUn problema che ha notevole rilevanza pratica riguarda la separazione tra maschi e femmine nella societ\u00e0 e nello specifico ambito medico. Con la diffusione nel mondo islamico della sanit\u00e0 pubblica, ad esempio, si \u00e8 determinato il problema di conciliare l\u2019esigenza di assicurare la cura del paziente in armonia con il rispetto delle norme islamiche: in molti paesi islamici, la quasi totalit\u00e0 dei medici sono di sesso maschile, ma il diritto vieta alle donne di avere qualunque forma di intimit\u00e0 con uomini che non abbiano con loro rapporti coniugali o di parentela.
\nUna donna deve essere curata da un medico donna, o in alternativa il medico deve evitare il contatto e la vista diretti del corpo femminile e comunque non deve restare solo con la paziente. Solo in caso di pericolo di vita, queste prescrizioni possono essere disattese, in quanto il diritto islamico antepone all\u2019esigenza personale delle cure mediche, l\u2019esigenza collettiva del rispetto della moralit\u00e0 e del pudore.
\nPer ci\u00f2 che riguarda il diritto penale, il diritto islamico non presenta una distinzione tra reato e peccato. I reati hudud sono i pi\u00f9 gravi e il giudice ha nei loro riguardi un potere discrezionale molto limitato.La flagellazione e la pena di morte colpiscono i reati contro Allah, quali l’apostasia, la bestemmia o l’adulterio. Pene corporali severe vengono applicate a reati gravi come il furto o il brigantaggio. Questi reati vengono sempre perseguiti d’ufficio, perch\u00e9 rivolti contro Dio e lo Stato \u00e8 il vicario di Dio sulla terra.
\nAlla seconda categoria appartengono i delitti di sangue (reati qisas).
\nAnche qui le pene sono determinate dal Corano e dalla sunna, quindi la discrezionalit\u00e0 del giudice \u00e8 limitata. Essi sono puniti con la legge del taglione, la quale – a discrezione della vittima o della sua famiglia – pu\u00f2 essere sostituita dal prezzo del sangue o del perdono.
\nLa terza categoria di reati – detti tazir – comprende infine quei comportamenti che, di epoca in epoca, sono stati considerati nocivi alla buona convivenza sociale, ma per i quali n\u00e9 il Corano, n\u00e9 la sunna prevedono pene specifiche. La loro punizione ricade quindi nell’ambito della discrezionalit\u00e0 del giudice. Risulta perci\u00f2 difficile fissarne con precisione le fattispecie, perch\u00e9 variano di luogo in luogo e di epoca in epoca. E\u2019 possibile individuarli soprattutto ex negativo: i reati che non sono n\u00e9 hudud n\u00e9 qisas sono tazir.
\nI vari tipi di reato si distinguono in base alla fattispecie, alla prova richiesta e alla punizione prevista;
\nReati hudud: adulterio, diffamazione, apostasia, brigantaggio, uso di bevande alcoliche, furto, ribellione.
\nReati qisas: omicidio volontario con un’arma, omicidio volontario, omicidio per fatto involontario, omicidio indiretto, lesione corporale volontaria, lesione corporale involontaria.
\nReati tazir: sodomia; importazione, esportazione, trasporto, produzione o vendita di vino; reati minori (disobbedienza al marito, insulti a terzi); diserzione; appropriazione indebita, falsa testimonianza; evasione fiscale; vari reati minori; reo recidivo per un reato tazir; usura, corruzione, violazione dei doveri derivanti da negozi fiduciari.
\nPoich\u00e9 l\u2019integrazione passa attraverso il rispetto delle regole del nostro Stato, la religione islamica non ha ancora stipulato alcuna Intesa ai sensi dell’art. 8 della Costituzione Italiana, a causa di valori incompatibili con la nostra civilt\u00e0.
\nBeatrice Ciminelli<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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