{"id":2548,"date":"2018-05-11T14:17:31","date_gmt":"2018-05-11T12:17:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sanseverinolucano.com\/?p=2548"},"modified":"2018-05-11T14:17:31","modified_gmt":"2018-05-11T12:17:31","slug":"drammi-familiari-e-valori-umani-di-don-camillo-perrone-parroco-emerito-di-s-severino-l","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sanseverinolucano.com\/?p=2548","title":{"rendered":"Drammi familiari e valori umani di don Camillo Perrone “Parroco emerito di S. Severino L.”"},"content":{"rendered":"

Oggi molti misfatti congiurano contro la persona che \u00e8 sacra e inviolabile. <\/span>
\n Siamo ancora sconvolti per l\u2019omicidio-suicidio verificatosi recentemente a Potenza<\/strong>, molto simile a quello avvenuto in un comune del potentino nell\u2019agosto 2014, in cui un pensionato con colpi di fucile soppresse la moglie e due figli, poi il suicidio<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

E ora S. Severino Lucano e Melfi<\/strong> sono in lutto per donne uccise, vittime di follia omicida. C\u2019\u00e8 da riflettere su questi crimini, non meno sugli abusi ai danni dei minori, sulle aggressioni che si perpetrano tra le pareti domestiche<\/strong>, sugli stupri e quant\u2019altro.<\/span>
\n Ci chiediamo: dov\u2019\u00e8 la Basilicata \u201cisola felice\u201d?<\/strong> Siamo molto sconvolti. Ma al di la\u2019 di quella che \u00e8 una pura reazione emotiva, il nostro sdegno, il nostro sgomento richiedono di tradursi in un impegno personale concreto, in un atto di coscienza che ci permetta di scoprire se per caso non abbiamo anche noi una parte di colpa in quanto succede. <\/span><\/p>\n

Se \u00e8 vero che alla radice di tutto questo ci sono le ingiustizie e le violenze di una societ\u00e0 fortemente aggressiva e competitiva, che conosce solo la legge del successo e del benessere personale, anche noi ne siamo responsabili nella misura in cui, facendo parte di questo tipo di societ\u00e0, non sappiamo operare concretamente per renderla migliore, impegnandoci a dire no alle ingiustizie sociali, alle speculazioni indebite, al prevalere dell\u2019egoismo personale \u2013 sulla grande legge cristiana dell\u2019amore.<\/span>
\n A questo punto affermiamo che non si deve, non si pu\u00f2 perdere il senso di quella conquista che \u00e8 il valore massimo della \u201cpersona\u201d<\/strong>. Purtroppo si assiste ad una vera catastrofe antropologica: un disfacimento della persona<\/strong>, una decomposizione della societ\u00e0. Urge ritornare all\u2019integralit\u00e0 dell\u2019antropologia cristiana.<\/strong> <\/span>
\n La persona integrale con le sue multiple possibilit\u00e0, indigenze e relazionalit\u00e0 (espansione, bisogni, fraternit\u00e0), sta al centro della concezione sociale cattolica. <\/span>
\n La persona umana ha un destino proprio: un universo spirituale per s\u00e9 stante, ipercosmico, per quanto colloquente e convivente con altri universi spirituali e autonomi (Dio e gli uomini).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La vita sociale deve permettere all\u2019uomo la realizzazione del suo destino personale (personalismo). Dall\u2019altra parte questo destino non si compie se non espandendosi e arricchendosi nella vita sociale. L\u2019uomo deve dunque, rispettando la sua struttura e teleologia, connettersi con gli altri per la realizzazione del bene comune, cio\u00e8 di tutti gli altri uomini.<\/span>
\n Ed ecco le situazioni umane primarie, che vanno riconciliate a verit\u00e0 e speranze e da salvaguardare: la dignit\u00e0 della persona umana, spesso offesa, dissociata, nelle culture dominanti e manipolata, la promozione integrale dell\u2019uomo, i giovani, la famiglia, la scuola, il lavoro, l\u2019ambiente, la salute, la sicurezza<\/strong> e altri valori umani da tutelare, nell\u2019esorbitante odierna egemonia della politica<\/strong>.<\/span>
\n E\u2019 l\u2019uomo<\/strong> dunque, ma l\u2019uomo integrale, nell\u2019unit\u00e0 di corpo e di anima, di cuore e di coscienza, di intelletto e di volont\u00e0 che deve diventare il punto focale della pastorale,<\/strong> non escluso l\u2019interessamento da parte delle stesse istituzioni civili.<\/span>
\n Riflettori puntati ora sulla politica.<\/strong> Il fine pi\u00f9 nobile della politica \u00e8 di creare e favorire le condizioni per lo sviluppo integrale dell\u2019uomo e di edificare una <<citt\u00e0>> degna dell\u2019uomo<\/strong>. L\u2019uomo \u00e8 il cardine, il centro ed il fine della vita politica e sociale. Poich\u00e9 \u00e8 in causa l\u2019uomo, qui si pone il problema essenziale dell\u2019antropologia. Chi \u00e8 l\u2019uomo?<\/strong> Qual \u00e8 la sua dignit\u00e0 e il suo fine?<\/strong> Noi siamo oggi in presenza di antropologie diverse e contrapposte: l\u2019individualista, la collettivista, la radical-istintivista e quella personalista. <\/span><\/p>\n

La Costituzione italiana<\/strong> aveva recepito e proposto una elevata concezione personalista, da cui deriva logicamente un forte senso <<comunitario>> della vita cittadina. L\u2019evoluzione successiva ha condotto s\u00ec allo sviluppo dello Stato sociale, ma \u00e8 pure degenerata nel senso di una antropologia individualista e radical-istivista, che stravolge anche il senso dell\u2019autentica libert\u00e0.<\/span><\/p>\n

E\u2019 fondamentale e urgente promuovere un nuovo umanesimo<\/strong>, che non sar\u00e0 tale se non sar\u00e0 plenario, tale cio\u00e8 da superare le attuali concezioni riduttive, riconoscendo e promuovendo la persona umana nella sua completezza e nella sua trascendente dignit\u00e0 quale fondamento, centro e fine della politica.<\/span>
\n L\u2019autentico sviluppo va riferito, anzitutto ed essenzialmente, alla promozione della persona umana nell\u2019integralit\u00e0 del suo essere, dei suoi valori e dei suoi fini. Ora c\u2019\u00e8 il problema della qualit\u00e0 della vita. <\/strong><\/span>
\n La cultura dominante, diffusa e rafforzata dei mass-media, interpreta la qualit\u00e0 della vita prevalentemente o esclusivamente in termini di efficienza economica. Credo che oggi nessuno possa affermare con Nietzsche<\/strong>, che l\u2019uomo \u00e8 corpo e soltanto corpo, ma \u00e8 vero che l\u2019uomo oltre alla dimensione corporea ha anche una dimensione spirituale<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Purtroppo l\u2019eclissi del senso di Dio e dell\u2019uomo conduce inevitabilmente al materialismo pratico, nel quale proliferano individualismo, l\u2019utilitarismo e l\u2019edonismo<\/strong>: l\u2019unico fine che conta \u00e8 il perseguimento del proprio benessere materiale.<\/span>
\n Ribadiamo ancora una volta, che l\u2019uomo<\/strong>, cio\u00e8 tutto l\u2019uomo nella sua struttura corporale-spirituale secondo la antropologia biblica, \u00e8 creato a immagine di Dio,<\/strong> come partner di Dio nel dominio sul mondo.<\/span>
\n Ma una concezione ed una prassi materialistica, laicista dell\u2019esistenza bloccano il soggetto umano a livello di natura, imprigionandolo in orizzonti limitati e terreno-mortali.<\/span>
\n Cos\u00ec pure l\u2019edonismo \u00e8 liberazione di istinti della natura, ma disconosce i valori propri della persona, come l\u2019amore vero e la comunione inter-personale. Questi atteggiamenti oggi diffusi producono la crisi del senso della vita e nascondono un larvato nichilismo. <\/span>
\n Gli esiti negativi di questa cultura come la droga e il permissivismo dei costumi devono far meditare sulla necessit\u00e0 di ricostruire una antropologia<\/strong> che riconosca e promuova l\u2019integrale dimensione della persona umana<\/strong>, il suo primato<\/strong>. Ancora una volta quindi si evidenzia che la societ\u00e0 d\u2019oggi ha bisogno, per uscire dall\u2019attuale crisi spirituale , di una ridefinizione della gerarchia dei fini e dei valori sulla base di una rinnovata antropologia culturale.<\/span>
\n In conclusione urge massima attenzione alla vita concreta della persona. C\u2019\u00e8 bisogno indubbiamente di ispirarci ai grandi valori della fraternit\u00e0, della giustizia sociale, della pace, della mondialit\u00e0, della solidariet\u00e0 ecc.;<\/strong> ma questi valori sono inaffidabili e incomprensibili per la gente comune, per i poveri, se non si concretizzano in precise opportunit\u00e0 quotidiane: avere un lavoro, poter accedere ad una casa almeno in affitto, partecipare a concorsi al riparo di imbrogli, venir curati quando ci si ammala.<\/span>
\n La povert\u00e0 ruba la speranza e i diritti, frammenta le coesione sociale, svuota la partecipazione alla vita delle istituzioni, rafforza mafie, corruzione e indebolisce la democrazia.<\/span><\/strong>
\n Vogliamo riconoscere tutti che il vangelo della carit\u00e0 comporta una visione della persona e dei principi etici della vita, iniziative e impegni coerenti e concreti per lo sviluppo e per l\u2019ordinamento veramente umano della societ\u00e0.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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